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了解:艺术家梅一笔触情怀贞色夺春媚

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发表于 2020-9-29 12:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

英国学者李约瑟说:东亚文明乃是“竹子文明”。中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征。“如竹苞矣,如松茂矣”(诗经·小雅·斯干),“日落见林静,风行知谷虚”(《竹径》李得裕)“数茎幽玉色,晓夕翠烟分”。(《题刘秀才新竹》杜牧)完全是一种典型的东方诗意迷人意境的样子。《竹系列一》140*45cm中国书画艺术网免费提供书法资讯书法作品欣赏,帮助书画家推广,众多书法作品欣赏,书画艺术权威门户网站。


记得少年时期扬州城上有一位老画家曾经送了我一幅“竹图”,原因好像是当时我帮他一个什么小忙,那天拿到画时我觉得很是新奇有趣。一来听说此画家一生只画竹,学的是郑板桥。二来是当时社会上都是学西方的绘画艺术,少有见到如此这样的画家。见面时我们互相都十分的客气,他的容貌虽长的周正,但是气质之中还是透出一些旧式民国时期市井文人的俗气,由于他年长我许多,所以我一直好象都在说:“小事一件,不要太在意”,而他却一直很谦卑的态度,由此给了我很深的印象。有时单一民族的文明其创造力通常也比较单一,单一也就意味着有局限性,没有活力,没有新鲜空气感,没有自由的流动气质,没有生命该有的美好样子,更没有多少意外收获或者奇迹发生。流水不腐、户枢不蠹,封闭只能是死水一潭。过去我们有一个说法叫做所谓民族的就是世界的,一句自己安慰自己的话,其实边缘就是边缘。你必须“独上高楼览尽天涯路”才会有那个全面的见识和强大的中心能力,否则你就是局部、就是边缘。经济学里有一个“政治经济学”,艺术里面其实也有一个“政治艺术学”,只是目前没有人注意这个。民国的文明很斯文,可有点力量却无力气,有时甚至觉得有点娘有点单薄。风雅不是阴柔,守旧不是土俗,没有风骨,没有雄心,没有富国强民霸气的时代终将被历史淘汰,它成就不了更大的事业。《竹系列二》140*45cm

现在街上常见国产汽车国产品牌,他们的标志Logo用了一个中文,创意很是不错,但是此中文既无标志性Logo的特性又无设计感,也没有和汽车的气质形成一个整体的造型,感觉很平庸浅薄、很业余,很失望。这也许和企业家、设计师的美学修养有关,显然古今中外美学的柔纳在一起,所谓的集大成者时代,创造出一个新的样子来,实在不是一件容易的事。倒是有许多民宿的建筑设计显出一些才华。这些就像我们工业化了也就可以被理解为现代化了,我们西方化了也可以理解为全球化了,其实没那么简单。东方水墨画的发展也是如此,满眼都因循守旧,有的以为有点痞子气,有点叛逆、个性就可以了。整体的看,我个人以为东方水墨画需要的不仅仅是继承而是重新设置,重新生长。需要找到自己的气象,以及背后的情绪支持,哲学思想体系的背景,而西方、传统等等只是在一个综合平台上的一些组成部分,某方面的内容而已。《竹系列三》140*45cm

夏日炎炎,闲时我会看看鲁迅的作品,几十年养成的习惯,他好象是现代中国人的新文化导师和思想的启蒙者,他的美学修养,思想境界、敏感深刻和文字艺术方面的天赋以及精神能量(energy),都是几百年来中国罕见的。他特立独行,勇敢、骨气、才华横溢。有一种所谓穷且益坚不坠青云之志的骄傲。但是现在经常被一些小知识分子拿来利用,称xx作家为现代鲁迅,这让人很无语。能量是质量的时空分布可能变化程度的度量,事是质量在时空中的分布变化。时势造英雄,他是他那个灾难深重时代的文化巨星,时代变了,再拿他说事,萧规曹随,让人很是发笑,若老先生还在,不知道如何面对。破坏或建造,保护或打击,每个时代都有不同的需要。每个时代又都有不同的精神信仰。这不是什么学问而是历史常识。人生“在路上,要永远年轻,永远热泪盈眶。”《竹系列四》140*45cm《竹系列五》50*200cm

夕阳已去,皓月方来。苦日子要来了,未来很美,但是需要你的智慧输出。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。需要这样的自信,也许更需要脚踏实地的工作。艺术家不需要太聪明,太聪明了往往有名有利,有权有势,一定会失去艺术作品本质上的一些东西,力量、深刻的感悟以及情感真实的表达。中国从来不缺优秀的将才,唯缺少是有战略眼光的政治家。时事风云变幻,江山代有才人出,各领风骚数百年。“保持饥饿,保持愚蠢”。“Stay hungry,stay foolish。”保持凝聚,保持坚忍吧。

“高标凌秋严,贞色夺春媚。”——《新竹》韩愈

梅一写于2020年8月16日

梅一

1962年出生江苏,本名:张梅夜

1985年先后就读南京艺术学院美术系、中国艺术研究院研究生班

1989年先后任教扬州大学、南京艺术学院

1995年始分别在北京当代美术馆,国贸艺廊,广州、北京艺博会,万丽大酒店,展览馆09当代国际艺术展览会等地举办个人画展。

2002-2012年签约意大利fuxin画廊

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